سلوم و معاني - المزلاي

لـّول عـلى الـخـلان مـغلاي
ــــ... و غـيـرك عـن فـوادي منازيح
و اليـوم قـلبـي عنك مزلاي
ــــ... و غـيّـبـت لـ اقـفـوله مـفاتيح
و قلبن حواك اليوم مخلاي
ــــ... من عقب مـ انتو له مصابيح
شعر قديم

أما الشاعر راشد بن سالم الخضر فيقول:
الباب لي مَاله مصاريع
ــــ... تْـزليه لو في زلْـيـك ضيا

و يقول الخضر كذلك في قصيده أخرى له:
قفـْل إجسدي و القفل حلاّق
ــــ... للسّد عن كذّاب و اصدوق

المزلاي، و جمعه مزالي، هو أداة قديمة من أدوات العمارة التقليدية في دول الخليج، و يستعمل لغلق الأبواب ذات المصراعين، إذا المزلاي هو قفل الباب، و قد كانت هذه القفول تصنع من الحديد أو الخشب القوي أو مادة ( الصفر ) أي النّحاس.

أما ( الحِلاّق ) فهو طرف المزلاي الذي يثبت بعد قفل الباب في ( الرزه ) المثبتة في الباب. و ( الرزه، ) هي حلقة حديدية صغيرة تُشبك مع الحِلاّق عند قفل الباب بالمزلاي. و قد يوضع في الرزه قفل حديدي كبير بعد إدخال الحلاّقه فيها.

سلوم و معاني - ظبي الخريمه

يقول أحد شعراء الامارات القدامى:
خذ من ظبي الخريمه
ــــ... جيد وعيان أخراس
له مـن صنـعه كريـمه
ــــ... نـورٍ بـغـيـر اقـياس

الخريمه / الأرض المنخفضه

كما قلنا هي الارض المنخفضه جداً التي تحدها الكثبان الرملية ( العراقيب / الدعاثير / النقيان / الطعوس ) تكون من كل جهه، حيث تكون زاوية انحدارها حادة جداً من كل صوب. و هذه الارض المنخفضه فيها الشجيرات و الأعشاب و تتجمع فيها مياه الأمطار اي انها ( تروّض فيها الغدران . ) و الأهم من ذلك أنها تكون بمنأى عن يد الإنسان و تربصه بها، إذ إن البدو الرحل لا يقطنون مثل هذه الأماكن المنخفضه غالباً. واللفظ فصيح فالأخرم هي الرابيه في وهدة.

سلوم و معاني - غدف

طابت أوقاتكم بعبق الماضي الغني بالأصاله

يقول أحد شعرائنا :
مـترا النوايف معسره و الشامخه اكثر عسر
ــــ... والعوف ما يرقا و لا يرقا بعـد من رادهـا
لكن لي مثلك صعد ( يغدف ) مغاديف العـلا
ــــ... يرقـا مراقي الـعز دوم و بعز نفسه قادهـا

غـدف / خلف ووراء

إذا هي كلمة غــــدف
فيقال: فلان غدفي / أي انه خلفي أو ورائي.

ويقولون: غـّدف الشال على ظهره وراح / أي علق الشال على كتفه وغطى به ظهره وذهب.
ويقولون: نحن نسكن غدف فريج الهوامل أو السودان / أي انك وصلتنا إذا صار الفريج خلفك.
وهذه اللفظة من ( رمسة ) البدو غالبا. وكلمة غدف من الفصيحة وأصلها خدف / بمعنى مر سريعا. و قد قلبت الخاء غينا في العامية.
و يقول شاعرنا في ذلك:
سلام الله علـى وقـت قطـفـنا من حـلاه إعـذوق
ــــ... خطير الصدر في ذكره من الليعات مفلوقـي
عسى ياصاحبي هم "غدف "عين الفتى من فوق
ــــ... تـزين و ينـفرج عقب الوزا حاله مـن العوقـي

وشاعر آخر يترنم:
يا راكبا ميـراج فـي عالـي الجـو
ــــ... توصل الى لـنـدن فـي ظرف ساعه
منته شراتـي راكبـا وسـط بيجـو
ــــ... من ( غدف ليوا ) لين دار الجماعه

ليوا / واحه كبيره في بادية المنطقه الغربيه في إمارة أبوظبي.

تـــنـــكـــــف

تنكف أي تعدل عن الشي، تأنف وتمتنع عن الرجوع اليه. النفس الابيه من اهم ميزات العربي الاصيل الذي لا يرضى بما يهين كرامته او يحجم باسه او يساوم على عزته. وفي حال تعرضه لما لا تطيقه نفسه تجده ( نكف او نجف ) كما نقول، و غير مجرى حياته من دون الرجوع الى ذلك الامر، فلا تخاذل عنده في الفصل بين الحق والباطل، لأنه يدير ظهره معلنا عدوله عما لا يرضاه ولو كان غاليا، فـ نفس العربي الاصيل عندما ( تنكف او تقنع ) من شي ما، لا تعود اليه اطلاقا.

الـنـفـس مـن تـنـكـف
يقول أحد شعراء الامارات القدامى :
امـْراجَعْـهـا مـحـالي
ــــ...النفس مِن تـنـكف
يْرخص ولو هو غالي
ـــ ...ليشفت منه عدف

عدف / سؤ او شي لايريحك


ويقول الشاعر أحمد بن علي الكندي :
من تقنع النفس قنعت لو تعاتبها
ــــ...ماعاد ترجع كما الاول على العاده
شي ٍ بلا شـفـها ماعـاد يطربها
ــــ...واِذا انكـفـت مالها فـي تـركها راده

منيفه

احداث قصتنا هذي المره تدور حول فتاه تدعى منيفه، نشأت فتاة مدللة، لعوب، ليس لها سوى شقيق وحيد، كان يحاول ان يرضيها ويوفر لها كل ماتريد، حتى لا يغضب خاطرها على ( قولة لموصف يراقي بها روس الشروف ) الا ان كثرة الدلال قد افسدتها فلم تصن هذه النعمه والثقه التي اولاها اياها، ولم تقدر هذا الاحترام من شقيقها، وتمّر الايام وهي ( لاهيه. )

وفي يوم من الايام يكتشف ( اخوها ) علاقتها بشخص ما، ويعلم ان هذا الشخص انما يريد اللهو بها، فيحاول ابعادها عنه دون ان يشعرها انه قد علم بعلاقتها بهذا الرجل، حتى لايجرح شعورها ( وهي في ذمتيه ما تستحق هالقدر ) لأعتقاده انه قادر على اعادتها لجادة الصواب ولأنها ( ما تهون عليه ويشوفها بعدها صغيره. )

لكن يقولون: دوم  ( من همّل افتقد) الا ان منيفه وهذا هو اسمها لم تبالي و تهتم، ولم تقدر كل هذه المشاعر النقيه من اخيها، فلقد كانت ذات قلب حاقد ونفس شريره، ففي حين كان هو يرجو لها الخير، كانت هي ( تدعي عليه ) وتتمنى له الشر وهو ( عضيدها. )

وفي يوم من الايام وكان يوم عيد وهي قد ( تواعدت ويا ربيعها ) في مكان منعزل وبعيد عن ( المنازل ) وكان اخوها يبحث عنها وقد اشتد خوفه عليها لطيبة قلبه، وما ان اقترب من المكان الذي تجلس فيه فاذا به يسمعها وهي ( تتوصف ) وهي لا تعلم بوجوده فتقول:

رقت مـنيفه فـي روس الشـروف
ــــ... يلـي ذكـرت خـلانها يـوم عـيدها
بدعي عسى من سبب الفرق بّينا
ــــ... لـدغة حـنيش سـمها في وريدها
والا ضربة الحدين في كف نادر
ــــ... يـلي ضرب ضّريـبها مـا يزيدها
نهـار نقـض العـود يتشافق الدوا
ــــ... يعـله على جـبده يغاشي مديدها
( ولا صرصار  )رابي في خباره
ــــ... ياخذ عن منيفه بلحظه عضيدها

(والصرصار) هو نوع من أقوى الافاعي سماً، عندما استمع لها ( عض على اصبعه من الندم والحزن ) وهو الذي لم يتصور ان تصل كراهية اخته له هذا الحد، فقام من ساعته وعاد للبيت وهو قد( نوى ) على الخلاص من هذه الاخت الجاحده الناكره لكل مشاعر الاخوه.

وبعد ايام طلب منها ان ترافقه في استطلاع ( الحلال ) فذهبت معه، ( المهم ردفها وراه على الناقه ) حتى اذا ما قطع نصف المسافه، فأراد ان يعرف ردة فعلها فقام يتوصف بالابيات التي كانت منيفه تتمثل بها، وبعدها صمت فعلمت منيفه ان اخوها قد سمعها وعرف حقيقة مشاعرها تجاهه وما جاء بها الا ليتخلص منها، فما كان منها الا ان قفزت من فوق الناقه ( وطاحت على رقبتها ونفدت ) فنزل عن الناقه ( وهال عليها العرقوب ) وعاد الى منزله بعد ان تخلص من من مثل هذه الاخت العاقه لي مافيها خير

من باعني

من باعني بزهيده
ــــ...بعته برخص الدون
ومن حبـني حبيته
ــــ...ولـه الـغـلا مـكـنون
شعر قديم

نعم هي أبيات قديمة، مازالت تتردد على الألسنة، تحملها الذاكرة، نعم نرددها دائما  ( ولا نملها، ) لإن كلمات هذه الابيات البسيطة تحمل لنا الكثير من معاني الحكمة ( الله يرحم الاوليين ماخلوا للتاليين شي ليقال )

الـقـيـظ وافـعـاله

صاحبنا كان هنا ( ضاري / متعود ) يتصبح ( بـ ناس ٍ ملتقاهم جنه، لاتلومونه تراه القلب وما يهوى ! ) عربه وناسه هاذيلا ( ملتقاهم بس ) يفـّك الصوع قبل الـدله والـمـدخن، وتدورالايام... ( ويحضرون عـربـانـه لحشام للمقيظ / الحضاره هي رحلة المصيف. ) فيحاول ( يـقـصر هـوس / يقضي الوقت ) مع مـن بـقي في الـدار، ولكن غـيرهـم ما يسد عنهم ( وما يعّوض فيهم ) خاصه اذا كانت مثل ( ونيه / وهي امراه من جيران الشاعر. ) لكن شاعرنا ما همته الدله وفنجان لقهوه! ( عوقه ) من اللي ( يلقم و يـقـّند الدلـه ويمد له بالـفــنـيـال ) مصحوب بأبتسامه يقول في ذلك شاعرنا:

ونـيـت وا لــوّنـه خـفــيــه
ــــ... وعقب إعربي يامشين الدار
ماعاوضـت فيهم ( ونـيه )
ــــ... مــشــلــّحــه وتــروّع الـيــار
لــهــم دلال ٍ تــي وحـّـيـه
ــــ... إمـقـــنـدات إبّــن و بــهـــار
إقــبال والــرمسه وطـيه
ــــ... حــشـمه مـع زيـن ٍ وعــتـبار
ما طـاوع الطفـقين فـيّه
ــــ... ولـد العـرب والـناس لـخيار

( وربي يعوّضه ويعوّض كل مفارق وفاقد بعودة غالينه )

سلوم و معاني - الراعبية

الراعــبـيـّة / الحمامه البريه التي تنتشر في براري الإمارات وصحاريها، لذا فهي تسمى ( حمامة بر) والجمع للراعبية راعبي أو راعبيات، وقد يسمى الذكر راعبي والأنثى راعبية، والراعبيه يستبشر برؤيتها، ويستحب غناؤها على غصون الأشجار وفي البيوت.
يقول احد شعرائنا القدامى:

يالراعبي مرفوقي
ــــ...عـيـنـك حـشـم عـربان
نقدر عليك نسوقي
ــــ... ( بـ منوبلٍ ) عطشان

منوبل / نوع من البنادق القديمه

توصف الراعبية بأنها حمامه بريّه صغيره الحجم جميله الشكل، لونها رمادي يميل إلى البني، على رقبتها طوق أسود، منقارها رمادي،أرجلها حمراء قصيرة، تبني الانثى أعشاشها على الاشجار خاصة اشجار النخيل والسمر ( الطلح ) صوتها شجي جميل، دائمة الغناء في النهار، تبني اعشاشها في المناطق البعيده عن الناس حتى تحمي صغارها.
ويقول شاعر اخر:

يالراعبي صوتك على نايف العود
ــــ... اشـتـقـت لـه والحانك يشوّقنّي
يالراعبي صوتك أرى اليوم مفقود
ــــ... شا الحال بك يالراعبي ماتثنّي؟


تتواجد الراعبية في جميع براري الإمارات، حيث يوجد القليل من الأشجار، لكنها لا تستغني عن المدن فهي تقترب دائما من المدن للحصول على الطعام اللازم لصغارها، وهي لا تأخذ الغذاء وتمضي لكنها تبادل سكان المدن بغنائها الجميل، وترسم لهم ذكريات جميلة مع غنائها، لذا فإن حكاياتها تنتشر في كل البيئات في الإمارات.
وشاعر اخر يترنم:

يالراعبي ( بندب ) رساله
ــــ... أبغي جواب يكون فالحال

بـندب / برسل

سلوم و معاني - السرحه والسريه

الـسـرحـه والـسـريـه

يقول الشاعر:
اسرح مع الفجر والا الليل يسري بي
ــــ... وانجومها الساهرة تسهر على بابي

كثير ما كان يتداول اهلنا الاوليين مصطلحات الترحال في وقت معين مثل ( السرحه و السريه ) وغيرها، لكن مع مرور الوقت استبدلت كلمات الاجداد بكلمات لا تمت لنا بصله! في هذا الموضوع المتواضع محاولة لتسليط الضوء على بعض هذه المصطلحات.

السريه:
هي المسير والارتحال ليلا.

يسري القمر في الدجا
ــــ... ومسراي في شعرك الحالك

الغبشة:
الانتقال من مكان الى آخر في وقت الغبشة، و هو موعد ما قبل صلاة الفجر أو بعد الصلاة أى قبل شروق الشمس.

غبشنا توالي الليل وإلا مع السحور
ــــ... نباري لذود قايدتها جلايلها
علي بن مرعي المري

السرحه:
هو وقت الانتقال من مكان لمكان بعد طلوع الشمس مباشره

أصبحت يا شقرايه
ــــ... عــيـل عـلـى المسراح
و ايلاك هوب الغايه
ــــ... ما من عظام اصحاح

إلروحه او المرواح:
وذلك حينما ينتقل أو يسافر الشخص من مكان الى آخر و تكون في الفترة ما بين الظهيرة والعصر

روحت عنهم وحالي فارقه طيبه
ــــ... يا طول صبـري على همي وغـربـالي
عزي لقلب ٍعـذابه مـن محـابيبه
ــــ... مايتعب القلب غيـر الصاحب الغالـي
احمد بن علي الكندي

الـعـطـنـه:
تعنى الوصول من بعد سفر او تنقل الى المكان قبل الظهر
يقولون ( اليوم عطن فلان، او عطنوا العرب )

الـظـيـه :
تعنى الوصول من بعد سفر او تنقل الى المكان وقت المغرب و قبل أن يدخل الليل ( يقولون ظوا للفرد او ظووا للجماعه )

التهوييره :
ويقصد بها وقت الظهيره (الهاجره وهي شدة الحراره ) اي أنهم انتقلوا وقت الظهيرة من مكان إلى مكان اخر ويقال انهم ( هويروا ) وهذا الوقت ( حر ولاهوب ) ويقولون ( ما يطير به الطير ) من مكان لآخر. وجرت العادة عند الشيوخ تأخير وجبة الغداء إلى ما بين صلاة الظهر والعصر ،وتكون قريبة للعصر ،والمقصود منها اجتماع الناس من حاشية وضيوف في وقت واحد وتسمى وجبة ( هيور. )

سلوم و معاني

على قولة المتوصف :
فلان افـقـر من ضـــب الــطــف

الضب طبعا تعرفونه!
الـطــف / هي منطقه صحراويه مقفره قريبه من ابوظبي


ويقولون بعد :
بـغـوازيـك محد يوازيك
ــــ... وبفلوسك محد يدوسك

ويقصدون ان صاحب المال الوفير، محترم ومقدر في المجتمع.
الغوازي / الاموال او الفلوس (في رمستنا الاوليه)

ويقول الموصف بعد :
خذ غوازي جان معتازي
ــــ... والصبر لاتقول مالي به

الصبر / هنا يقصد به الدين او السلف

سلوم ومعاني

يقول الفهيم المايدي اللي بنا
ــــ... والأمثال مابين الرواة تقال

المايدي بن ظاهر


إذاً اليوم بنتكلم عن شي من الامثال ـ يقول المثل:
1 _ فيهن من تسوى ثمانين بكره! وفيهن من غالي بقيد قعود

وهذا من الامثلة الاماراتيه القديمه. والقصد منه إن هناك الكثير من النساء القديرات واللواتي يعتمد عليهن في امور الحياه، والوحده منهن تسد عن الكثيرمنهن، ولايعوّض في وجودها غيرها، وكذلك منهن كثير عكس ذلك، وهن لي فيهن" العنو أي القصد" واللي خساره فيهن حتى قيد القعود او الحوار وهو إبن الناقه الصغير .


2 _ لاتدخل السوق لي عدت مفلس ، يزيدك غبن ياقليل الدراهم

وهذا طبعا كنايه عن إن المال يوفر ماتطلبه النفس، ويسهل الامور بشكل كبير
يقول احد شعرائنا القدامى :

دورّت فـ الخلان ماريت
ــــ... مامن صديق غير لفلوس
تعز قدرك وين ماجيت
ــــ... تضحك ولو ماشي ناموس

الناموس = العز او القدر

سلوم و معاني - الغوازي

لوّل يوم "الغوازي"

ــــ... اهــلا يـلــي مـن يـيـــت

واليوم يوم أعتازي

ــــ... عن لا "تحدر" فــ البيت

الغوازي / النقود

تــحـــدر / تدخل

سلوم ومعاني

هب شرتا لافح ٍ ترساــــ... من فيوي دبي نسناسه
عوشة بنت خليفة السويدي
شرتا / الهبوب اللطيفه


وعلى قولة الموّصف:
خـذ غـوازي كان معتازي
ــــ... والصبرلا تقولي مالي به
والا انـا عن ربعتـك يـازي
ــــ... لا تكــثــر فـي مـطـالـيبه

الغوازي / النقود


لي بَغَى لَك ينفِتِح لَك كِل باب
ــــ... وُلـي بِعـيدٍ عـنك بايازم قِـريب
محمد بن جبران السويدي

آزم / صار او اصبح

قناعه

يا غناتي دوك رمانه

ــــ... هاي مني حقك معونه

حد لو تترس له ثبانه

ــــ... ييحده ويقول طشونـه

وحد لو تعطيه بالآنـه

ــــ... المزاهد هـوب فـعيونه

شعر قديم

صحيح ان اهلنا السابقين لم يتركوا لنا شيئا لنقوله، لقد عبّروا عن كل ألأمور المتعلقه بحياتهم ومعيشتهم، فـ هذه ألابيات الجميله مثلا لم نعرف قائلها، فمنذ وعينا على هذه الدنيا ونحن نرددها كـ موروث شعبي عن القناعه وبإنها كنز لا يفنى.

مع الود، ليالي